《净心诫观法》- 58
【何以故?大业之树光明如镜,众生造业于彼悉现】
业的大树就像明镜一样,众生造作的业一一都能在那显现。这是一种方便说法,其实没有一个谁在那里记录我们、看着我们,方便善巧地说,就是天人能够证知了。我们所有所做的一些行为,都由自己的三业熏成八识的种子,善业也熏进去,恶业也熏进去,将来因缘成熟,种子会起现行的,现行再熏成种子,这样越熏就越重。如果是恶业就随业受生,如果是善业就牵引我们去受善报,这都不可含糊的。这里以天人来说是方便说法。
【神天有二:一字同生,二字同名,人不见天天常见人,业力持罪不在昼夜,行者谨慎屏露无差】
所谓“天”就是天神之类的。神和天有两种,就是依我们同生,我们什么时候生,它也同时来,跟我们一样子。这种业力把我们的罪摄持住,它不分昼夜都跟随着,我们修行的人应该要非常地谨慎,屏处或者露处,应该无有差别。
【大千世界在佛毛孔,岂容屏过贤圣不知?是故菩萨有八万威仪,声闻戒有三千威仪,汝应修集威仪庠序,屏露二处一等用心,乃至失命不亏仁范,如是持行,名为净心】
大千世界无非在佛的毛孔当中而已,怎么可以允许说屏处造过,以为贤圣不知呢。就是要具足种种威仪。道宣律祖告诉慈忍说,你应该修集这些威仪。“庠序”就是威仪可观,非常地有条理。屏处或者露处要同等用心,乃至一直到死终的时候,都不要有违负仁义道德这种轨范。“如是持行,名为净心。”
……下回待续
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍 和南圣众
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
南无阿弥陀佛